موقع الشيخ ابن باز رحمه الله

موقع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

تخريج الأحاديث الشريفة للألباني

فقه الواقع.. أهميته وأدلته من الكتاب والسنة وأقوال العلماء

الشيخ الدكتور عبد الستار الجنابي

فقه الواقع علم الساسة في القران والسنة وصبر السلف الصالح.فهو علم اصيل تبنى عليه كثير من العلوم والاحكام ومن خلاله تتخذ المواقف والفتاوى والاحكام المصيريه التي تهم الأمة في حاضرها ومستقبلها.

فمعرفة فقه الواقع يحول دون الفوضى والارتباك في الفتيا واصدار الاحكام على الافراد والامم،ويصبح لدى من يملك القرار مفتيا كان أو حاكما تصور متكامل عن القضية، والحكم على الشي فرع من تصوره ،كما هو مقرر لدى العلماء.

ففقه الواقع يعني معرفة احوال الناس والافراد والامم او اكتمال التصور عن المسألة من كل جوانبها.

ومن آكد مقومات فقه الواقع هو العلم الشرعي المستمد من الكتاب والسنة واخصها علم العقيدة فبدون العقيدة لن نفقه مبدأ الولاء والبراء،الذي عليه تبنى العلاقات والمواثيق والعهود بين الدول والشعوب،وبفهم العقيدة فهما سليما تفهم حدود الايمان وضوابطه.

ومن أهم مصادر فقه الواقع دراسة التاريخ،لان فقه الحاضر مستمد من فقه الماضي ،وتوقع المستقبل مبني على السنن الجارية ، ومن لا يعرف الماضي لن يفقه الحاضر ، ومن لا ماضي له لا حاضر له ولا مستقبل ولذلك قص علينا القران احداث الامم ممن سبقنا ( كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْرًا ) سورة طه الآية 99

ويؤكد الله تعالى هذا الاصل بقوله:( لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) سورة يوسف الآية 111

وكان عليه الصلاة والسلام كثيرا مايقول لاصحابه "كان في من قبلكم..." ثم يذكر لهم الاحداث والعظات من السابقين.

( قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ % هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ ) سورة آل عمران الآيتان 137-138

ومن اعظم الادلة التي تشير الى اهتمام القران والسنة بفقه الواقع هي قصة فارس والروم وفيها ايضا يرد اهتمام الصحابة رضي الله عنهم بهذا العلم رغم ان القضية كانت بين دولتين كافرتين ومع ذلك خلدها القران الكريم لاثرها المباشر على حياة المسلمين عقائديا وسياسيا.

لإن انتصار أهل الكتاب على الملحدين دليل على انتصار الحق على الباطل وهو بشارة لانتصار المسلمين على أهل الكتاب بعد ذلك لانهم هم وحدهم على الصراط المستقيم.

وتبين هذه القصة كيف عاش أبو بكر رضي الله عنه هذه الاحداث والمراهنة على انتصار الروم، واقرار الرسول عليه الصلاة والسلام لابي بكر رضي الله عنه بل طلبه ان يمد في الاجل (الدفع) الى عشر سنوات ففعل ابو بكر رضي الله عنه.

( الم % غُلِبَتِ الرُّومُ % فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ) سورة الروم الآيات 1-5

واهتمام القران الكريم بفضح خطط المشركين هو من اعظم الادلة على الاهتمام بفقه الواقع كما قال تعالى: (إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا % وَأَكِيدُ كَيْدًا %فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا) سورة الطارق الآيات 15-17

وكذلك الكشف عن مكائد اليهود والنصارى : ( وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ) سورة البقرة من الآية 120

وفي فضح المنافقين وكشف خداعهم ومؤامراتهم إذ ذكر تعالى في فضح كيد المنافقين اكثر من ثلاثمائة آية وسورة التوبة من اسمائها (الفاضحة) الأنها فضحت المنافقين، ومن أعظم الآيات في فضح خبث المنافقين: ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ) سورة التوبة الآيه 107

وعن المشركين يقول الله تعالى:( أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) سورة التوبة الآية 19

ومن فقه الواقع استبيان سبيل المجرمين وكشف سبل المجرمين بشتى اشكالهم وانواعهم وهو في الوقت نفسه من اعظم ثمرات هذا الفقه والعناية به حماية بقية المسلمين ورد كيد الظالمين  ( وَكَذَلِكَ نفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ) سورة الانعام الآية 55

والآيات في هذا الباب كثيرة جدا وهي كلها تؤكد\ عناية القرآن بفقه الواقع.

اما السنن فقد حفلت بكثير من الوقائع والشواهد التي تدل على اهتمامه عليه الصلاة والسلام بفقه الواقع:

!.ارسال النبي عليه الصلاة والسلام المستضعفين من الصحابة الى الحبشة بقوله: "فيها ملك لا يظلم عنده احد" وهذا يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعرف انظمة الحكم والبيئات في عصره والتي هي قريبة من مكة.فامرهم عليه الصلاة والسلام بالهجرة الى هذا الملك الذي لا يظلم عنده احد ولم يأمرهم بالذهاب الى فارس او الروم.

2.عندما أرسل عليه الصلاة والسلام معاذ الى اليمن قال له:" إنك تأتي قوما أهل كتاب" وهذا من ادراكه عليه الصلاة والسلام واقع كل بلد وما يحتاج اليه لذلك قال له "فليكن أول ما تدعوهم اليه شهادة أن لا اله إلا الله" الصحيحين.

3.في صلح الحديبية ظهر لنا بوضوح كيف كان عليه الصلاة والسلام على معرفة عالية بأحوال الناس وظروفهم الاجتماعية واحوال البيئة التي تحيط بالدولة الاسلامية.وكانت معرفته تشمل الافراد فضلا عن الامم والدول ففي هذا الصلح يأتي احد المشركين للتفاوض مع النبي عليه الصلاة والسلام فيقول عليه الصلاة والسلام: "هذا رجل متأله,ابعثوا الهدي في وجهه". فبعثوا الهدي في وجهه فرجع وهو يقول: "ما كان لمثل هئلاء ان يصدوا عن البيت". ويأتي سهيل بن عمرو فيقول عليه الصلاة والسلام: "سهيل امركم" فكان الصلح وكان النصر والفتح.

4.بروز علم الواقع في غزواته عليه الصلاة والسلام ورسائله الى الامم والملوك والقبائل واستقباله للوفود وتعاملهم وانزاله للناس منازلهم.

اهتمام علماء الامة بفقه الواقع

1.قال ابن القيم رحمه الله تعالى: ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق الا بنوعين من الفهم، احدهما:فقه الواقع والتفقه فيه،واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والامارات والعلامات حتى يحيطا به علما.والثاني فهم الواجب في الواقع وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه او على لسان رسوله في هذا الواقع ثم يطبق احدهم على الاخر...ويقول ايضا رحمه الله :ومن تأمل الشريعة وقضايا الصحابة وجدها طافحة بهذا ومن سلك غير هذا اضاع على الناس حقوقهم ونسب الى الشريعة التي بعث الله بها رسوله.اعلام الموقعين/1/94

2.وقد اشترط امام أهل السنة والجماعة الامام احمد بن حنبل رحمه الله المعرفة باحوال الناس قبل اصدار الفتوى فيهم من المفتي او الحاكم فقال رحمه الله :لا ينبغي للرجل ان ينصب نفسه للفتا حتى تكون فيه خمس خصال،اولها ان تكون له نية فان لم تكن له نية لم يكن عليه نور ولا على كلامه نور(اي الاخلاص) الثانية ان يكون له علم وحلم ووقار وسكينة،الثالثة ان يكون قويا على ما هو فيه وعلى معرفته(اي متمكن من العلم) الرابعة الكفاية والا مضغه الناس(اي الاستغناء عن الناس) والخامسة معرفة الناس (اي العلم بالواقع) اعلام الموقعين/4/152

وعلق ابن القيم على كلام الامام احمد فقال: واما قوله(معرفة الناس) فهذا اصل عظيم يحتاج اليه المفتي و الحاكم فان لم يكن فقيها فيه،فقيها في الامر والنهي،ثم يطبق احدهما على الاخر، والا كان ما يفسد اكثر مما يصلح، فان لم يكن فقيها في الامر له معرفة بالناس ، تصدر له الظالم بصورة المظلوم وعكسه والمحق بصورة المبطل وعكسه وراج عليه المكر والخداع والاحتيال وتصور له الزنديق في صورة الصديق ،والكاذب في صورة الصادق ولبس كل مبطل ثوب زور تحته الاثم والكذب والفجور،وهو لجهله باحوال الناس واحوالهم وعوائدهم وعرقياتهم لا يميز هذا من هذا، بل ينبغي ان يكون فقيها في معرفة مكر الناس وخداعهم واحتيالهم وعوائدهم. فان الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان والعوائد والاحوال.وذلك كله من دين الله .اعلام الموقعين 4/157

3.وعندما سئل ابن تيمية رحمه الله تعالى عن حكم مقاتلة التتار مع ادعائهم الاسلم فقال في احد الاجوبة المبنية على قاعدة اصولية في الفتوى عزيزة،لازمة لكل من تصدى للفتوى لاسيما المسائل المستجدة فقال نعم يجب قتال هؤلاء التتار في كتاب الله وسنن رسوله واتفاق المسلمين، وهذا مبني على اصلين: احدهما المعرفة بحالهم والثاني حكم الله في مثلهم.

4.وذكر الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله في تفسيره، ان فقه المسلم لواقعه من لوازم معرفة لا اله الا الله على معناها الصحيح، وبفقه الواقع يكتمل تحقيق مبدأ الولاء والبراء، وهذا المبدأ اصل من اصول عقيدة التوحيد التي جاءت بها لااله الاالله.